Guide pour visiter l’église Saint-Ignace

MG Uberti

Guide pour visiter l’église Saint-Ignace-de-Loyola à Rome:

Certains de ces paragraphes renvoient aux articles approfondis correspondants.

Rappelez-vous que ceci est une ÉGLISE, un lieu de culte où tous sont les bienvenus sans distinction, mais où il faut toujours garder une attitude digne, mettre son smartphone en mode avion et respecter le silence.

 

vie de Saint Ignace

Pour donner un sens à la visite de l’église Saint-Ignace à Rome, il faut connaître l’histoire d’Ignace de Loyola, le fondateur de l’ordre des Jésuites. Son histoire est décidément captivante et pas du tout ennuyeuse : le jeune Ignace était dédié à la vie militaire, intéressé par la mondanité et attiré par les femmes, avec des ambitions très élevées, jusqu’à ce qu’une grave blessure à une jambe qui le rendit estropié pour le reste de sa vie lui fit perdre toutes ses ambitions de pouvoir et de gloire. Dans ce grave moment de crise, il trouva une nouvelle direction spirituelle qui le conduisit ensuite à la sainteté et à la fondation de la Compagnie de Jésus. C’est une histoire qui vaut la peine d’être lue.

Ignazio di Loyola, particolare del ritratto di RubensRubens – S.Ignazio di Loyola – opera di pubblico dominio

Je renvoie à mon article approfondi sur la vie de Saint Ignace, où je fournis également le lien pour télécharger gratuitement le PDF de son autobiographie « Récit du pèlerin ».

 

brève histoire de cette église

L’église Saint-Ignace-de-Loyola à Campo Marzio à Rome est initialement née comme l’église du Collège Romain adjacent, le centre de formation culturelle et spirituelle des Jésuites à Rome (voir également le paragraphe suivant) fondé en 1551 par Saint Ignace lui-même, aujourd’hui siège du Ministère des Biens Culturels. L’église actuelle a été construite à partir de 1626 sur la demande du pape Grégoire XV, et financée par le cardinal Ludovico Ludovisi (neveu du dit pape), célèbre collectionneur d’œuvres d’art (en particulier des peintures de la Renaissance). Sur les « cardinaux neveux » voir aussi le paragraphe sur pape Paul III dans l’article consacré à la vie de saint Ignace. En sa mémoire, cette église est également connue sous le nom de Temple Ludovisia.

L’église devait commémorer la figure de Saint Ignace, qui avait été canonisé quelques années auparavant en 1622, et promouvoir l’œuvre des Jésuites dans le monde. Ces deux célébrations seront ensuite réunies dans le fresque de la voûte centrale, riche en symboles intéressants.
Le résultat architectural final est imposant : une église longue de 81 mètres et large de 43, en croix latine, avec six chapelles réparties sur les deux côtés.

Les travaux ont duré longtemps avec diverses péripéties, mais ce sont des histoires ennuyeuses et peu intéressantes.

Ce qui est plus intéressant, ce sont les hommes qui ont réalisé l’église : le projet a été confié à l’architecte (jésuite) Orazio Grassi, qui, en plus d’être architecte, était également mathématicien et astronome, mais le véritable protagoniste de l’église est frère Andrea Pozzo, auteur de la fausse coupole, de la voûte fresquée, des fresques sur les murs du presbytère et d’autres œuvres d’art dans les chapelles latérales.

 

la fausse coupole

En entrant dans l’église de Saint-Ignace, l’œil du visiteur est d’abord attiré par les œuvres du presbytère (l’espace liturgique autour de l’autel principal) et de l’abside (la partie terminale semi-circulaire qui termine le presbytère), ces œuvres aussi de Pozzo, puis vers les voûtes fresquées, et ensuite inévitablement, l’œil se concentre sur la « zone sombre » au milieu, que l’on devine être une coupole, sombre parce qu’elle n’est pas éclairée. En avançant vers le centre de l’église, on visualise mieux cette coupole :

la fausse coupole de Andrea Pozzo dans l'église de Saint-Ignace-de-Loyola à Rome

En continuant à avancer dans la nef principale, on arrive à un point, marqué par un disque doré au sol, d’où la vision de la coupole est parfaite.

Cependant … en y regardant de plus près, et en continuant à se déplacer dans l’église, on comprend que la coupole est fausse : elle est simplement dessinée sur une toile. En regardant bien la photo ci-dessus, on voit également les lignes diagonales du nouveau cadre qui la soutient : le cadre est celui construit et hissé par les pompiers de Rome lors de la restauration de 1962.

L’astuce de la fausse coupole n’a pas été réalisée uniquement « pour économiser » sur la construction d’une vraie coupole : elle reflète également la pensée jésuite selon laquelle savoir distinguer entre illusion et réalité est nécessaire dans la vie, non seulement pour survivre, mais surtout pour arriver à connaître et à aimer Dieu (en réussissant à distinguer et à rejeter les illusions du malin).

 

la voûte fresquée

Les touristes font deux files, l’une à l’extérieur pour entrer et l’autre à l’intérieur pour le miroir, pour se faire un selfie sur le miroir qui reflète la voûte fresquée. Et en effet, la voûte fresquée avec le triomphe de Saint Ignace est le véritable chef-d’œuvre de l’église.

la voûte fresquée par Andrea Pozzo dans l'église de Saint-Ignace-de-Loyola à Romephotocredit: LivioAndronico – licence CC 4.0

Pour mieux l’apprécier, il est important d’en comprendre la signification allégorique : je renvoie à l’article approfondi sur la voûte fresquée d’Andrea Pozzo où toutes les symboliques cachées dans la fresque sont expliquées.

 

le presbytère

Le presbytère est la partie de l’église réservée au clergé officiant (les presbytres, terme aujourd’hui couramment abrégé en prêtres) et se trouve au fond de la nef centrale, fermé par l’abside. Comme dans presque toutes les églises, l’œil de celui qui entre est immédiatement attiré par le presbytère, car c’est ici que se trouve l’autel central et c’est donc ici que l’attention doit être dirigée : l’autel est le lieu où l’on célèbre l’Eucharistie, le sacrement central de la foi catholique, et cette centralité théologique se reflète dans la disposition physique de l’espace.

autel central presbytère et abside de l'église Saint-Ignace-de-Loyola à Rome

Les fresques de l’abside ont également été réalisées par Andrea Pozzo, et représentent les moments fondamentaux de la vocation de Saint Ignace : en particulier, la fresque centrale derrière l’autel représente la vision de La Storta.

Et toujours en référence à la vision de Saint Ignace, il y a l’inscription latine encadrée au-dessus de la fresque centrale :

Ego Vobis Romae Propitius Ero

L’inscription « Ego Vobis Romae Propitius Ero », qui signifie « Je vous serai favorable dans votre voyage à Rome », est ce que Dieu dit lorsqu’il apparaît à Ignace de Loyola à La Storta (un endroit à quelques kilomètres de Rome) pour le rassurer sur sa décision de se rendre à Rome pour se soumettre à la volonté du Pape. Voir aussi la vie de Saint Ignace.

 

les Jésuites illustres ici enterrés

Dans l’église de Saint-Ignace-de-Loyola à Rome sont enterrés plusieurs Jésuites, en particulier les trois plus importants sont : saint Louis de Gonzague, saint Robert Bellarmin, saint Jean Berchmans.

À droite du transept se trouve un splendide autel en marbre conçu par Andrea Pozzo et dédié à saint Louis de Gonzague : le bas-relief en marbre de la pala d’autel (réalisé par Pierre Le Gros) représente l’ascension au ciel de saint Louis. En observant de plus près la scène, on voit que le protagoniste a le visage d’un jeune garçon : Louis de Gonzague mourut très jeune à seulement 23 ans, tué par la peste à Rome en juin 1591.

Autel dédié à saint Louis de Gonzague dans l'église de Saint-Ignace-de-Loyola à Rome

Aîné de Ferrante Gonzague, marquis de Castiglione delle Stiviere (dans la province de Mantoue, en Lombardie), Louis était destiné à hériter du titre de son père, il fut donc destiné à la vie militaire, qu’il abandonna très jeune pour se consacrer à la vie religieuse en suivant sa véritable vocation. En 1585, à l’âge de 17 ans, il entra au noviciat de la Compagnie de Jésus à Rome, où il étudia la théologie et la philosophie et eut comme enseignant et directeur spirituel saint Robert Bellarmin (lui aussi enterré dans cette église, dont nous parlerons plus loin). Lorsque la peste frappa lourdement Rome en 1590-91, le jeune Louis se consacra à l’assistance des malades, et fut lui-même contaminé un jour en portant sur ses épaules un pauvre pestiféré pour l’emmener à l’hôpital : déjà malade et affaibli, Louis mourut peu après. Il fut béatifié 14 ans après sa mort, canonisé saint en 1726, proclamé patron de la jeunesse catholique par le pape Pie XI en 1926, et nommé patron des malades du SIDA par le pape Jean-Paul II.

Comme on le voit sur la photo, la pala en marbre est encadrée par une double paire de colonnes torses, type de colonne présent dans diverses églises romaines : pensez par exemple au baldaquin de Saint-Pierre. Ces colonnes torses, ou en spirale, ont une signification importante tant du point de vue historique que symbolique : historiquement, elles se réfèrent aux colonnes qui ornaient l’entrée du temple de Jérusalem, et pour cette raison, elles sont également appelées « colonnes salomoniques » car le temple a été construit au Xe siècle av. J.-C. par le roi Salomon, et elles sont utilisées pour symboliser le lien entre l’Ancien et le Nouveau Testament; mais leur forme en spirale ascendante a également une signification symbolique de l’ascension vers le divin, où le mouvement ascendant vers le ciel indique la prière qui crée une connexion entre le monde terrestre et le monde divin céleste.

Sur le tympan de l’autel se trouvent deux statues féminines en marbre : ce sont les figures allégoriques de la Pureté (à droite) et de la Pénitence (à gauche). En bas, il y a une précieuse urne funéraire qui contient les reliques du saint, et de chaque côté de l’urne, il y a deux statues de petits anges : celui de gauche a à ses pieds une couronne, qui fait allusion au titre nobiliaire auquel Louis de Gonzague a renoncé pour servir le Christ en rejoignant la Compagnie de Jésus; l’ange de droite tient une couronne de fleurs et écarte du pied un globe de lapis-lazuli, symbole des gloires du monde auxquelles Louis a renoncé pour suivre le Christ dans la pauvreté évangélique.

 

Dans la chapelle de saint Joachim est enterré saint Robert Bellarmin : cardinal qui est aujourd’hui principalement rappelé pour son implication dans les procès de Giordano Bruno et Galileo Galilei, mais qui fut également l’un des plus importants théologiens catholiques du XVIe siècle, une des figures clés de la Contre-Réforme (la réponse de l’Église catholique à la réforme protestante), et surtout, il fut le patron des étudiants et des catéchistes. Les Jésuites se souviennent de lui pour son dévouement aux pauvres, pour sa charité, pour sa simplicité de vie, et surtout pour son Catéchisme qui a enseigné les vérités fondamentales de la foi à tant de générations d’enfants.

Le troisième important saint jésuite enterré dans l’église de Saint-Ignace à Rome est saint Jean Berchmans : nom moins connu que Bellarmin ou Gonzague, Jean Berchmans (1599-1621) était un jésuite belge qui vécut une vie de foi et de spiritualité brève mais intense, inspirée par saint Louis de Gonzague. Entré dans la Compagnie de Jésus, il acheva ses études à Rome, où il mourut jeune. Béatifié en 1865 et canonisé en 1888, il est rappelé pour sa joyeuse dévotion et son réalisme spirituel.

Le plus récent des « jésuites illustres » enterrés dans cette église est Félix Maria Cappello (1879-1962), jésuite et canoniste italien, connu comme « le confesseur de Rome » pour son dévouement infatigable au confessionnal de l’église Saint-Ignace. Professeur à l’Université pontificale grégorienne, il fut l’auteur de nombreux articles et ouvrages de droit canonique. Devenu jésuite en 1913, il consacra sa vie à la miséricorde et au conseil spirituel. Béatifié en 2014, il est reconnu comme Serviteur de Dieu.

 

le trigramme IHS

Dans diverses parties de l’église, on peut voir le trigramme IHS, symbole qui a frappé Saint Ignace au point que le blason des Jésuites est ce trigramme couronné d’un soleil flamboyant. En particulier, le trigramme est surmonté d’une croix sur le H et a trois clous en dessous, comme dans ce blason :

Le trigramme IHS est une manière très ancienne de représenter le nom de Jésus : dans les manuscrits anciens du Nouveau Testament en grec, le nom de Jésus était souvent abrégé par IHS, qui sont les trois premières lettres (grecques) de « Iesous ». Il ne faut donc pas se tromper avec les lettres latines modernes : « IHS » sont les lettres grecques « iota – eta – sigma », donc le « H » central est le « eta » grec. Il est très intéressant de noter que si l’on considère IHS comme trois lettres latines, elles forment un acrostiche (donc les initiales d’une phrase) de signification profondément chrétienne : « Iesus Hominum Salvator », qui signifie « Jésus, Sauveur des hommes ». Ce concept est lié à la signification du nom hébraïque de Jésus, que nous écrivons en lettres latines « Yeshua », transcription de l’hébreu ישוע (Yeshu’a), et qui signifie littéralement « salut » (ou plutôt « celui qui est salut »).

Ce trigramme-acrostiche était très utilisé au Moyen Âge, par exemple par saint Bernardin de Sienne, un frère franciscain qui prêchait souvent en tenant une tablette de bois avec ces trois lettres gravées dessus. La coïncidence du trigramme du nom du Christ (également appelé « Christogramme ») et la référence à Jésus comme Sauveur des hommes a profondément frappé Saint Ignace, qui l’utilisait souvent au début de ses lettres et qui, avec le temps, en a fait la partie centrale du symbole de la Compagnie de Jésus.

La croix surmontant le H symbolise la crucifixion de Jésus, donc son sacrifice salvifique pour l’humanité, et la position centrale de la croix sur la lettre H souligne l’importance de la mort (et de la résurrection) de Jésus comme élément central de la foi chrétienne.
Les trois clous rappellent en conséquence les clous qui ont été utilisés pour fixer Jésus à la croix : ils représentent donc la souffrance que Jésus a endurée pour l’humanité, et servent par conséquent de rappel pour les fidèles de méditer sur le sacrifice de Jésus et de vivre selon ses enseignements. Les trois clous symbolisent également les trois aspects de la nature du Christ : divine, humaine et messianique.

Avec toute cette importance symbolique, le trigramme IHS avec la croix et les clous est donc placé dans des lieux de premier plan dans les églises des Jésuites, par exemple près des autels, pour souligner l’importance de ce symbole pour l’Ordre et sa centralité dans leur foi. C’est un symbole qui les représente en tant qu’ordre religieux et les unit dans leur mission de diffuser l’Évangile.

 

informations utiles

Pour les informations pratiques utiles à la visite de l’église de Saint-Ignace, j’ai publié un article complet auquel je renvoie (à ce lien), mais ici je récapitule brièvement les points les plus importants :

  • aucun paiement n’est requis pour entrer : entrée libre
    attention aux escrocs qui demandent parfois de l’argent au nom de l’église à l’extérieur
    les dons spontanés sont cependant appréciés : il suffit de mettre une pièce dans les boîtes prévues à cet effet
  • l’église est ouverte tous les jours de 9h00 à 23h30, sans interruption
  • ne pas visiter l’église pendant les messes (18h30 tous les jours, et 11h30 le dimanche)
  • une ou deux fois par mois, les Jésuites organisent des visites guidées gratuites
    mais il est difficile pour un touriste d’être là à ces rares moments
    sinon, il faut payer un guide autorisé, ou utiliser les audioguides gratuites

Voir également les autres informations utiles pour la visite de l’église de Saint-Ignace.

 

les files à l’entrée

Souvent, lorsqu’on arrive à l’église de Saint-Ignace-de-Loyola à Rome, on trouve une file de touristes à l’entrée. Une file qui peut être plus ou moins longue, et parfois elle est vraiment très longue. Dans ces cas, mon conseil est de essayer de revenir plus tard : le nombre de personnes dans la file à un moment donné est essentiellement aléatoire, et peut-être même qu’une demi-heure plus tard, il y en a beaucoup moins. En attendant, vous pouvez visiter les nombreux monuments et lieux d’intérêt à proximité.

Puis une fois à l’intérieur, presque tous les touristes font une deuxième file : celle pour se prendre en photo devant le « miroir magique » qui reflète de manière spectaculaire l’image de la voûte fresquée avec le triomphe de Saint Ignace (voir les paragraphes suivants).

Voir également mon article approfondi sur les files à Saint Ignace.

 

audioguides gratuites

Un moyen possible de visiter et d’apprécier mieux l’église de Saint-Ignace-de-Loyola est de la visiter en écoutant des audioguides gratuites, qui cependant n’ont pas encore été produites par quelqu’un. Pendant que je préparais la publication de ce site, il m’est donc venu à l’esprit que je pourrais en publier quelques-unes moi-même, mais c’est un effort considérable qui demandera beaucoup de temps. En particulier, si je le fais, je voudrais les distribuer dans une dizaine de langues pour pouvoir servir les nombreux touristes étrangers qui visitent chaque jour l’église : les guides et les explications sont surtout utiles pour les étrangers, en particulier ceux de cultures différentes et de foi non chrétienne catholique.

Avant de le faire, je dois cependant évaluer si elles seront d’intérêt et combien de personnes seraient potentiellement intéressées : si vous êtes intéressé, écrivez-moi un email à

info@chiesasantignazio.org

Expliquez-moi pourquoi vous êtes intéressé et ce que vous aimeriez découvrir dans cette église.

Si je les publie, ce seront des audioguides absolument gratuites : je crois fermement que la connaissance doit autant que possible être distribuée gratuitement à tous. Même pour de petites choses comme de simples audioguides. Si elles sont appréciées, je serais très content si quelques touristes faisaient des dons à des projets de soutien aux pauvres. Étant orphelin, j’ai prévu de lancer dans un avenir proche quelques petits projets de soutien aux orphelins : si quelqu’un donnait de temps en temps quelque chose à ces projets, même un euro ou cinquante centimes, cela me ferait très plaisir. Évidemment, sans aucune obligation : don libre, seulement si vous le souhaitez. Et uniquement pour aider ceux qui en ont besoin : je ne veux rien gagner.

Faites-moi savoir ce que vous en pensez.

 

qui gère ce site ?

Au bas de toutes les pages de ce site, il est bien précisé que ce site est géré de manière indépendante et n’est en aucun cas affilié avec l’Ordre des Jésuites, l’église Saint-Ignace-de-Loyola, la paroisse correspondante ou le Diocèse de Rome. Pour des informations officielles, veuillez consulter directement les sources officielles du Diocèse de Rome ou l’Ordre des Jésuites.

Ce domaine, il y a de nombreuses années, était géré par les Jésuites comme site officiel de l’église Saint-Ignace-de-Loyola à Rome, mais il a ensuite été abandonné. En 2023, je l’ai repris et en 2024, je l’ai remis en ligne en publiant un guide gratuit pour les touristes, en traduisant les pages dans plusieurs langues, à mes frais et sans but lucratif.
J’ai fait de même avec d’autres sites consacrés à d’autres importantes cathédrales italiennes.

Je ne le fais pas pour évangéliser le monde : je ne suis pas du tout un intégriste catholique, au contraire, bien au contraire. Je suis ghibelin, donc je suis opposé au pouvoir temporel de l’Église : en termes simples, je pense que les prêtres devraient uniquement s’occuper de la spiritualité et de la tâche très difficile du salut des âmes, sans se mêler aux complications du pouvoir temporel, donc aux distractions du contrôle des territoires, de l’argent et de la politique (comme tirer profit des saints et du Jubilé, frapper des monnaies, émettre des timbres, appeler leur banque « Institut pour les Œuvres de Religion » et ensuite gérer de manière immorale des patrimoines stratosphériques, etc.).
N.B. En tant que Romain, par Église, j’entends toujours l' »Église catholique romaine », à ne pas confondre avec la communauté des croyants.
Cela ne veut en aucun cas être une critique à l’Ordre des Jésuites, dont je respecte et estime l’œuvre notable dans le monde. Mais les Jésuites ont fait vœu d’obéissance totale au pape, donc ils n’ont pas la liberté de parole que je peux avoir en tant que simple citoyen.

De plus, je fais tout cela pour essayer d’attirer l’attention sur un sujet important, aujourd’hui délibérément négligé : le rapport difficile de l’homme moderne avec le transcendant.
Un rapport désormais presque totalement perdu car délibérément non cultivé, mais en tout cas nécessaire pour donner un sens à sa vie. Et je trouve utile qu’il y ait des voix laïques indépendantes, mais non étrangères à la culture chrétienne, qui prennent position à ce sujet.
On peut très bien ne pas croire comme croyait Saint Ignace, on peut même ne pas croire à tout ce qui est écrit dans la Bible et les Évangiles, mais cela ne signifie pas automatiquement ne plus croire en Dieu, ne plus croire en rien. Simplifiant avec « Dieu » un concept qui va au-delà de la capacité de compréhension humaine, et donc presque impossible à exprimer complètement, mais avec lequel il faut tôt ou tard se confronter, quelle que soit notre culture et notre croyance.

L’homme qui ne croit plus en rien que peut-il devenir?

Cela nous amène à une dernière réflexion importante.

 

une dernière réflexion importante

Je termine ce guide de visite de l’église Saint-Ignace avec une réflexion importante : une invitation à faire quelque chose de différent. Presque tous ceux qui entrent dans cette église sont des touristes qui ont trouvé sur les réseaux sociaux ou dans les guides touristiques le conseil de venir ici pour se faire un selfie sur le « miroir magique » qui reflète la magnifique voûte fresquée. Très bien. La beauté et l’art font toujours du bien à l’âme humaine. Mais avant d’aller faire la file pour les photos au miroir, je vous invite à vous asseoir sur un des bancs, vous reposer un moment (Rome fatigue ceux qui la visitent), et saisir l’occasion de vous demander : que signifie tout cela? Cette splendeur baroque, cette immense église pleine d’œuvres d’art. Pourquoi? Pourquoi ont-ils dépensé tant d’énergie (et tant d’argent) pour la construire? Regardez autour de vous. Et réfléchissez. Il n’y a pas de bonne réponse à donner. Regardez simplement autour de vous. Et réfléchissez.

L’église est le lieu construit par l’homme pour rencontrer Dieu. Même si vous ne croyez pas en Dieu, voire surtout si vous ne croyez pas en Dieu, asseyez-vous sur un des bancs et en regardant cette église, demandez-vous : comment est né l’univers ? Comment est née la vie ? Est-ce seulement un processus chimique physique ou y a-t-il quelque chose de plus ? Existe-t-il vraiment une force créatrice indéfinissable et inconnaissable, que nous appelons par simplicité « Dieu », ou sont-ce toutes des balivernes et il n’y a rien ? Et de toute façon : qu’y a-t-il après la mort ?

Il n’y a pas de bonne réponse à donner.
Personne ne connaît la bonne réponse.
Mais il est essentiel de chercher ces réponses.

Et les églises sont le lieu approprié pour se poser ces questions.
Surtout pour ceux qui ne croient pas. Je vous le dis par expérience.

Cette église est peut-être trop baroque, trop remplie de touristes, trop bruyante, mais même la magnificence du baroque peut aider à une réflexion.

Ne laissez pas le tourisme superficiel vous distraire des choses importantes de la vie. Ceux qui vous suggèrent de vous faire le selfie au miroir magique présentant cette église comme un lieu agréable de croyances dépassées, à utiliser aujourd’hui uniquement comme arrière-plan pour des photos à partager sur les réseaux sociaux, ne le disent pas de manière objective et désintéressée : ils veulent que vous ne pensiez PAS aux choses importantes de la vie. Si vous ne pensez pas, vous serez plus faible et manipulable, et quand vous serez triste, ils vous suggéreront d’acheter quelque chose sur Amazon pour vous sentir mieux.

Je ne dis pas de suivre les traces de Saint Ignace ou de croire aveuglément à ce que disent les Jésuites, mais pour chacun de nous, il est fondamental de réfléchir à ces thèmes. Chacun trouvera dans son cœur une réponse propre : l’important est d’y penser, au moins de temps en temps.

Vous pouvez donc essayer de vous asseoir sur les bancs, de prendre une profonde inspiration et de réfléchir à ce que vous en pensez.

Ensuite, vous pouvez aussi aller vous faire le selfie au miroir.
Ce sera une belle photo, un beau souvenir.
Mais avec un moment de réflexion avant, peut-être que la photo sera plus significative.

Je le répète : je ne veux convertir personne : je suis ghibelin.
Mais je crois fermement en certains idéaux.
Et je suis sûr d’une chose : à la fin, nous devons tous mourir.
Tôt ou tard, certaines questions doivent être posées. Mieux vaut tôt que tard.
Chacun de nous doit croire en quelque chose de significatif.

Merci d’avoir lu jusqu’ici.

 

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